MONVIR. Monasterio en Diáspora


EL PROYECTO DE LA VIDA

El Dios del Universo, es el creador de todas las cosas visibles e invisibles. La grandeza del universo es un éxito inacabado del Creador que se nos dio básicamente hecho pero quiere que estemos junto a Él para que entre todos acabáramos su proyecto de un reino visible de paz, libertad y justicia. Colaborar en el proyecto de Dios en equipo y en diáspora supone aceptarlo y trabajar de diversas formas el don diferencial que hemos recibido cada uno de nosotros.


NUESTRO MONASTERIO VIRTUAL

Monvir es un monasterio virtual que empezó a desarrollarse en el siglo pasado a través de su red telemática interesada en los valores intangibles y espirituales, no solo para creyentes sino también para no creyentes. Está orientado a conectar y ayudar con interdependencia a personas que están viviendo en diáspora buscando su lugar en el mundo y su misión en la vida.


PROYECTOS Y REALIDADES CONCRETAS ( activos )

Físicamente tiene su “abadía” en el Gran Penedès y el “priorato” en Osona. Estamos en contacto con miembros que viven en su propio territorio y tienen su “celda” para vivir su vida de silencio, meditación, contemplación y comunicación con amigos y familiares. Somos unos cuantos en Prats de Lluçanès (Vilartimó), Vilafranca del Penedès, (Parc de San Salvador) Barcelona, Menorca, Valencia, Andalucía, Madrid, Terrassa.

Sus miembros trabajan para su propio sustento pero se van liderando proyectos laborales de ayuda mutua para tirar adelante pequeños proyectos de trabajo para personas que atendemos o atenderemos especialmente en el Lluçanès. Un proyecto que tenemos allí es una escuela de vida que está en marcha con muchos años de experiencia en la atención de personas que viven momentos de tránsito en su vida y necesitan contacto con la naturaleza, actividades con otras personas para mejorar su “living” y descubrir su vocación o personas que están destinadas a ORDENAR O REORDENAR SU VIDA si ésta hubiese ido por caminos sin camino.

Unas actividades posibles y rentables serian el cultivo de plantas medicinales y servicios de cocina para atender a los residentes fijos o residentes de paso. Cuidado de animales, trabajos de ordenador, trabajos de encuadernación.

Los miembros del MV actúan en presencia y a distancia para la buena marcha de unos trabajos que tendrían que rendir como para autofinanciarse.


VALORES SUSTENTADOS Y PROMOVIDOS DE LOS MIEMBROS COMPROMETIDOS CON MONVIR

1. Solidaridad: Compartir bienes y recursos (tangibles e intangibles) con el “prójimo” especialmente a los que necesitan algo concreto de nosotros que les podemos dar o intercambiar. Abiertos especialmente a los inmigrantes para la ayuda mutua y así favorecer al mismo tiempo un primer paso para su inserción social ayudando a resolver sus necesidades personales y simultáneamente poder ofrecer ayuda a los miembros del MV que desean ser útiles.

2. Disponibilidad: Capacidad de cambiar de vida y dedicación si el proyecto de la Vida nos sitúa y abre otros caminos de utilidad diferentes de los que estamos viviendo

3. Libertad: Libertad de espíritu frente a las cosas que nos pueden cautivar y apartar de nosotros mismos y de la Vida misma.

4. Austeridad: Los fondos depositados o acumulados del MV deberían dedicarse a tirar adelante nuestra red y proyectos de necesidades concretas.

5. Obediencia: Discernir y obedecer a la Vida. Cuando escuchamos aquello que nos pide o nos ofrece diferencialmente a cada uno debemos estar preparados para aprenderlo y aceptarlo con firmeza. 

6. Afectividad: La forma de vivir la afectividad ha de ser una forma de controlar, no de reprimir nuestra afectividad sino una forma de encauzarla con moderación y estilo propio. El autocontrol es muy importante; la moderación, el buen gusto y la ética siempre son necesarios.

7. Desapego: Las relaciones con los demás no nos han de apartar de la Vida que está en cada uno de nosotros. Hemos de cuidar que la vida espiritual no disminuya a causa de aquellos apegos que nos apartan de nuestra libertad para amar.

8. Orden: Orden, jerarquía de valores y discernimiento. Hemos de ordenar nuestra vida a partir de nuestros objetivos de entrega al proyecto de Dios. Hemos de trabajar para ordenar nuestras vidas y las de los demás integrando lo espiritual con lo material.

9. Oración: Aprender a vivir conectados con Dios. Meditar y contemplar las grandezas del universo y los pequeños acontecimientos de cada día. Estar en la presencia de Dios incondicionalmente valorando y agradeciendo lo que Él ha hecho y hace para nosotros.

10. Lentitud y silencio: Queremos reaprender el aquí y el ahora de la presencia, queremos vivir lo entero, lo intacto, lo concentrado, lo atento y lo uno. La lentitud nos facilita huir de lo cuadriculado y se arriesga a trascender lo meramente funcional y utilitario.


PERSONAS QUE PUEDEN FORMAR PARTE ACTIVA Y SOSTENIBLE DE NUESTRO MONASTERIO EN RED

Personas solas, singles en búsqueda de la perfección, que sin querer ser monjes ni monjas quieren vivir conectadas con El. Buscan contactos horizontales con personas afines con las que quieren establecer vínculos sostenibles.

También para personas casadas o con pareja más o menos estable que se sientan y quieran sentirse libres para su entrega al absoluto y a las personas que El les pone en contacto manteniendo la libertad y energía para lo que la Vida les pueda pedir siempre al servicio simultaneo del Gran Proyecto y al mismo tiempo en armonía con su partner.

A ser posible cada single vivirá en su habitual apartamento, su celda, pero siempre es conveniente que tenga una habitación más para huéspedes o “assistants” o, si son miembros de avanzada edad, puede que necesiten una persona que les ayude en su vida personal de forma permanente. Para ser aceptado como miembro vivo y activo consideramos que los que quieren vivir este estilo de vida para ser aceptados tendrán tiempo para el conocimiento mutuo antes de su decisión de querer una nueva situación más estable y comprometida.


FONDO COMÚN

Habrá un fondo común bancario voluntario en TRIODOS BANK para depositar excedentes que se procurará devolver, sin intereses a petición de los interesados. Servirán como fondo de maniobra para el apoyo mutuo a través de una administración financiera debidamente controlada. Hemos tenido ya aportaciones.


BLOG

El blog de monasterio virtual ya existe www.monvirblog.blogspot.com


DATOS DE LAS PERSONAS INTERESADAS

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Teléfono fijo / Móvil
Sugerencias y preguntas


LECTURAS RECOMENDADAS

La Biblia de Jerusalen
Desde dentro de la mente de Cristo. Jim Marion.
Ejercicios Espirituales. San Ignacio de Loiola
El valor divino de lo humano. Jesús Urteaga
Historia de un alma. Teresa de Lisieux
Espiritualidad Integral. Ken Wilber
Himno del Universo. Teilhard de Chardin
El llibre d´Amic i Amat. Ramon Llull
En brazos del amado. Poemas místicos. Rumi
Confesiones. San Agustin
Interioridad y espiritualidad. Josep Oton


Puntos de encuentro de nuestro monasterio en red

“Abadia” ( Vilafranca ) salvadorguasch@gmail.com
“Priorato” ( Vilartimó ) vilartim@pangea.org

Sobre el tema de la independencia

Javier Pons

Sobre el nacionalismo, algo previo a modo de introducción

A veces pienso que, sobre el tema del nacionalismo, además de las mil razones históricas, psicológicas, políticas, jurídicas, económicas, antropológicas y demás, que las hay a mares, y los continuados errores que llevan cometiendo desde hace años los diversos políticos implicados, la dificultad fundamental es que quizás, con todo eso, 8/9 partes de la realidad de ese tema, quedan bajo la superficie como en cualquier iceberg, por tratarse precisamente de un tema demasiado entrañable para ser comprendido sin pasión. A veces los temas “nos tienen”, que diría Ortega y Gasset: los pensamientos los tenemos, pero las creencias “nos tienen”. Sin aceptar eso previamente, es difícil que los diferentes discursos se acerquen lo necesario para poder entendernos.

Cada uno de nosotros hemos sido “educados” en un ambiente en el que “hemos mamado” un tipo de creencias, vivencias familiares, amistosas, ambientales,… que nos ha ido configurando una estructura interna -casi siempre inconsciente- que nos constituye “casi involuntariamente”. Sin ver y aceptar previamente eso, es muy difícil que un simple acercamiento de nuestras posturas sea viable. Pues si no podemos aceptar como previo que nuestra forma de mirar está condicionada por nuestro –llamémosle- estigmatismo será muy difícil que podamos acercarnos y comprender al otro que, a su vez, olvida que tiene puestas las gafas de su estrabismo.

Hasta la neurociencia sabe hoy que, antes de razonar nuestra postura, nuestro ser entero ya ha tomado una decisión desde el inconsciente. Lo demás, suele ser la “coartada lógica” con que tratamos de explicar y justificar lo que ya se ha decidido en capas más profundas de nuestro ser. Parece claro que así pasa también con el nacionalismo. El entendimiento es pues muy difícil si no aceptamos de entrada esa evidencia; si cada uno se enroca en “su verdad”, el diálogo es prácticamente imposible.

Ilustración de El Roto, publicada en El País (17/3/2016).

Reconozco que estoy impresionado por la prisión que sufren hasta nueve dirigentes del “camino a la independencia de Cataluña” y la marcha de otros siete al extranjero para ponerse a salvo de su detención (“exiliados” quizás para muchos años). Aparte de la detención de Puigdemont en Alemania. Y es que, en el fondo, creo que no se lo merecen pues básicamente los veo víctimas de su bisoñez, de su inocencia y quizás, al menos algunos, de su prepotencia. ¿De verdad alguien se creía que, ganando por dos votos en el Parlament, con una “Declaración de Independencia” YA ESTABA TODO HECHO? (cuando ni siquiera hay una mayoría social que la quiere?)

¿De verdad alguien creía que, por ejemplo, los políticos de Euskadi eran tan tontos que no habían hecho lo mismo -años atrás- por eso, porque eran bobos o incapaces? ¿De verdad alguien se creía que, a estas alturas, unos cuantos “super-astutos e inteligentes” personajes iban a declarar la independencia de una pequeña parte de un Estado europeo solo porque se lo propusieran, aprovechando una matemática circunstancial de los números en el Parlament? ¿De verdad alguien se creía que el Estado de referencia miraría con los brazos cruzados cómo se desmembraba dicho Estado y se atomizaba en pequeños Reinos de Taifas? ¿No vieron cómo avanzaba poco a poco, pero fulminante, la batalla jurídica en los diferentes Tribunales? ¿No vieron cómo se sacaron en días más de 36.000 millones de euros de los bancos? ¿Cómo se marcharon más de 3.500 empresas? ¿Cómo el resto de Europa se les ponía en contra? ¿Iba a permitir Europa que se desmembraran los 27 Estados en un sinfín de territorios independientes? ¿No vieron cómo Rajoy visitaba, incluso a Trump, por si fuera necesaria una férrea represión? ¿No se han confundido -una vez más en la historia- los sueños con la realidad?

Parece claro que una masa de alrededor de dos millones y medio de personas en Cataluña estarían por configurar un Estado aparte, pero eso, a la vez, nos dice que otra masa algo superior (pongamos de 5 millones de catalanes) no están por la labor y que son, por lo tanto, tan dignos de ser tenidos en cuenta como los anteriores. Es decir que mientras 1/3 de la población estaría por la Independencia, el doble –o sea 2/3- no lo está. Entiendo perfectamente que los catalanes que, históricamente, anhelan un Estado propio -al margen del resto de España- (algo así como lo que Ortega y Gasset llamó “nacionalismo señorial” en 1934) vieran en los números del Parlament una “posibilidad de oro” para caminar en esa dirección, pero quizás era más anhelo que posibilidad real. Entre los unos con sus sueños y los otros con sus intereses políticos, con sus cuentas pendientes descubiertas y sus imputaciones con la justicia; entre los errores de bulto para con Cataluña del PP y de Rajoy, cada vez a peor; entre la euforia de las diversas Diadas… la calle se iba calentando y los políticos se iban creciendo, aun saliéndose de su tradicional papel de nacionalistas. Y así se fue poniendo “la miel en la boca” a un pueblo que llegó a ver la independencia de Cataluña como algo “a la vuelta de la esquina”, que ya “se tocaba con los dedos”, vaya. Y así se fue haciendo grande una bola de nieve: “la ilusión sin base real”.

Pocos supieron ver lo que se aproximaba: la gran decepción, la férrea respuesta del Estado. La euforia subida a la cabeza, los actos eran cada vez más de dudosa legalidad; las diversas instituciones advertían (nadie puede decir que no advirtieron), pero la euforia ya era difícil de contener. Entre aprovechados, masas de buena voluntad, ingenuos de primera fila, bisoños por doquier dirigiendo un proceso imposible, aclaraciones de juristas, de Jueces por la Democracia, de Amnistía Internacional, del mundo empresarial, el globo se iba hinchando…

Y eso que empezaron las primeras voces “autorizadas” a decir: “no hay base real”, “no estamos preparados para eso”,… Particularmente, cuando oí a gente como Artur Mas o Santi Vila decir cosas por el estilo deduje que no todos alucinaban, que algunos le empezaron a ver las orejas al lobo, que la maquinaria del Estado no iba a permitir ninguna independencia. Cuando leí a la mismísima magistrada Montserrat Comas de Argemir i Cendra (jueza preparada, catalanista, progresista donde las haya) decir: “No son presos políticos, son políticos presos”, creí entender que mi visión era posiblemente más acorde con la realidad que la mayoría de las masas tan calientes ya con el Procès.

Y ahora… de aquellos barros estos lodos: ahora siento profundamente ver encarcelada a toda esta gente que, en su entusiasmo y su anhelo, actuaron francamente bisoños e ingenuos frente a la poderosa máquina estatal que estaba “dispuesta a todo” lo que la fuerza y las leyes le permitieran (más o menos, como hicieron los soberanistas en el Parlament, barriendo a sus oponentes y olvidándose de una mayoría social que no estaba por la labor). Y que, a medida que los vayan juzgando, van a pasar etapas quizás no muy breves en prisión. Pero es que ¿de verdad se creyeron que todo iba a ser cuestión de una Declaración y… ya está: independencia? ¿Se han formado así los Estados y las Naciones históricamente? Porque es verdad que aquí no hay armas y ejércitos; pero ¿hay Gandhis, Mandelas, Luther Kings? Es decir: es verdad que no hay armas (afortunadamente), pero… ¿hay MAHATMAS (“almas grandes”)?

Espiritualidad: puntos de vista (2)

Manuel J. Moreno

Podríamos decir que la palabra “espiritualidad” es muy reciente y que está, a mi juicio, revestida artificialmente de una cierta “inocencia” que me parece de dudosa garantía. Es un término diseñado, o al menos a menudo empleado para “lavar la cara” de lo religioso, al tener este último significante una notable “mala prensa” social, especialmente a partir de la Ilustración (Siglo XVIII). En principio fue un término antónimo de materialismo: materialismo vs espiritualismo. Luego se subió al lomo de la movida teosófica, también de la denominada New Age y de ciertas corrientes sincretistas, en general bastante superficiales.

Si ahondamos un poco más yo diría que espiritualidad y religiosidad son en realidad sinónimos, es decir, se refieren ni más ni menos que a la misma cuestión, esto es, a la intuición humana relativa a la trascendencia. A una realidad trascendente que aporta sentido existencial.

A partir de ahí, el hombre aterriza esta intuición y las experiencias personales e históricas de lo numinoso, religioso, espiritual o sagrado, en diferentes y específicos modos de tenerlo en cuenta en su vida cotidiana (modos culturalmente mediados), organizándose para establecer relaciones con ESO trascendente.

Dichos modos de relacionarse e interpretar y los caminos para propiciar la presencia de lo sagrado, devienen históricamente en confesiones religiosas. Por tanto, “confesión religiosa” sería una expresión análoga a organización o institución religiosa: iglesias, sectas, doctrinas (dogmas).., basadas en creencias supuestamente “reveladas”, y en interpretaciones (lecturas) acerca de dicha realidad trascendente. Las diferencias entre unas interpretaciones y otras del fenómeno religioso primario, es lo que da lugar a las distintas “religiones”, o lo que es lo mismo, a las diferentes “confesiones religiosas”. Todas ellas tratan o se interesan en origen por lo mismo: el espíritu. La verdad última de la vida.

Finalmente, yo diría que en relación al “sentimiento religioso” hay una función psíquica arquetípica, natural y esencialmente religiosa. El alma humana es religiosa por naturaleza, por así decir. Y eso es algo que nos concierne y conmueve a todos por igual, sea que nos identifiquemos con el hinduismo, el cristianismo, el islam.., o cualquier otro credo. O bien simplemente devotos de la vida, sin confesión específica. Incluso aquellos que profesan ideas materialistas tienen consciente e inconscientemente, sentimientos numinosos (de lo sagrado). Hay una dimensión espiritual inconsciente o un inconsciente espiritual e incluso reprimido, que diría Viktor E. Frankl.

Pensadores como Jung o como Ortega y Gasset reivindican la etimología del término religioso en tanto que atención esmerada y cuidadosa…, así, Ortega dice que: «religiosus quería decir “escrupuloso”; por tanto, el que no se comporta a la ligera, sino cuidadosamente. Lo contrario de religión es negligencia, descuido, desentenderse, abandonarse. Frente a relego está nec-lego; religente (religiosus) se opone a negligente».


La hoja de ruta de la mística

Gonzalo Haya de Fe Adulta 

Consideremos el punto de llegada de nuestra hoja de ruta. En ella está escrito con letras indelebles Destino: Dios. Mejor dicho, vamos a tratar de un anticipo de nuestro punto de llegada, porque la experiencia mística es un anticipo del destino que nos espera en el proyecto de Dios.

Primero veremos brevemente en qué consiste la experiencia mística, y luego trataremos de "gustarla" mediante el testimonio, asombrosamente coincidente, de místicos de todos los tiempos y de todas las culturas o religiones. Ellos han tenido una experiencia de Dios y han tratado de transmitirla en el limitado lenguaje humano que podemos entender.


LA EXPERIENCIA MÍSTICA

La mística no consiste en fenómenos como la levitación, llagas o transverberación. La mística es la toma de conciencia "de un contacto tangencial con la eternidad" (Raimon Panikkar); es caer en la cuenta por un momento –no resistiríamos más de un momento- de que ya estamos unidos, integrados, en Dios.

La mística no es el culmen de la santidad ni del amor; la mística solamente es una experiencia sensible de nuestra interioridad sagrada. Se puede vivir en plenitud el amor de entrega con toda naturalidad, sin ser conscientes de ello, como le ocurrió al buen samaritano (Lc 10,25-37) y al agnóstico del juicio final (Mt 25,31-46); incluso un ateo confeso puede tener una experiencia mística, como atestigua el filósofo Comte-Sponville (El alma del ateísmo).

A la mística se puede llegar por la vía afectiva –el esposo, las florecillas- o por la vía intelectual (una inteligencia intuitiva, holística, no-dual, que supera la fragmentación y las contradicciones de lo racional). Normalmente se llega a través de un proceso de purificación, de desapego de nuestros egoísmos, venciendo la resistencia de nuestro yo (vía purgativa), pasando para un periodo de iluminación (vía unitiva), para sentirse integrado en la plenitud (vía unitiva).

La experiencia mística puede ser confundida con estados alterados de la conciencia psicológica, incluso con actitudes de vanidad u orgullo. Jesús nos ofreció criterios muy certeros para distinguir entre la falsa y la verdadera espiritualidad: la parábola del fariseo y el publicano, y la del buen samaritano.

Para algunos el criterio que garantiza su autenticidad sería la transformación que realiza en la persona, y su efecto en la compasión por los demás. Simone Weil decía que "para saber si una persona ha tenido verdaderamente una experiencia de Dios, me fijo en cómo habla de los hombres". Y nuestro hermano Francisco: "hay un signo que no debe faltar jamás: la opción por los últimos, por aquellos que la sociedad descarta y desecha". Es lo que se ha llamado "La mística de ojos abiertos".

La mística es una experiencia, y la mejor manera de aproximarse a ella es escuchar "Las voces de los místicos" (Javier Melloni), que podemos seguir a través de las tres etapas progresivas.

Grabado de un dibujo de Rembrandt
A student at a table by candlelight (1642/65?)

TESTIMONIO DE LA MÍSTICA UNIVERSAL

Es un conocimiento supra-racional

· Hombre, si quieres expresar el ser de la eternidad, primero has de privarte del lenguaje (Silesius)

· Entréme donde no supe, / y quedéme no sabiendo, / toda sciencia trascendiendo (San Juan de la Cruz)

· Todo aparece como si fuera la primera vez, sin conceptos, sin determinación (Hölderlin, poeta alemán s. XVIII-XIX)

· Descubrimos que más allá de todas las concatenaciones discernibles, hay algo sutil, intangible e inexplicable.

Vía purgativa

· "Antes de ser capaces de escuchar esa Voz, hay que pasar por un largo y muy severo aprendizaje; y, cuando es la voz interior la que habla, es inconfundible" (Gandhi)

· "Piérdete en la Unidad y serás absorbido por ella"; "Destrúyete a ti mismo por el fuego para llegar antes que nadie hasta Él" "y te precipitarás (hacia ÉL) como la mariposa en medio de las llamas" "alcanzaron la inmortalidad después de aniquilamiento" (Fadir al-Din Attar, poeta persa s. XIII)

· "Dios mío, si te he adorado por miedo al infierno, quémame en su fuego. Si te adoro por deseo del paraíso, prohíbeme entrar en él. Pero si te he adorado solamente por ti, entonces no me impidas ver tu rostro" (Râbi'a al'Adawiyya)

Vía iluminativa

· Bendito seas Padre porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes, y se las has revelado a los humildes.

· Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé (san Agustín)

· Dios no es justo. Es amor sin límites (Isaac el Sirio, s. VII)

· Cada uno de nosotros es la forma a través de la cual Dios se revela (Ibn Arabi)

· Dios es un rompecabezas gigante, en el cual cada uno de nosotros somos piezas diminutas. Si lo ves como es, todas las piezas encajarán de golpe en su sitio (Tukaram)

Vía unitiva

El Padre y yo somos uno. (Jn 14,9; 10,30 y cogieron piedras para apedrearle)

· "Yo soy la realidad" "Tu espíritu se ha mezclado con mi espíritu; ahora yo soy Tú mismo. Entre Tú y yo / hay un soy yo que me atormenta / apártese de nosotros mi soy yo" (Al-Hallaj)

· Cuando se quita el barro, el agua queda limpia. Cuando se desvanece la irrealidad (el ego) se muestra el Ser eterno (Shankara)

La No-dualidad

· Teresa de Jesús, totalmente ortodoxa y realista, en la séptima morada de su Castillo interior experimentaba que el alma se unía a Dios: "Es como si un arroyico pequeño entra en la mar, ya no habrá remedio de apartarse; o como si en una habitación estuviesen dos ventanas por donde entrase gran luz: aunque entra dividida, se hace todo una luz".

La experiencia mística es un anticipo de la unión definitiva en la plenitud de Dios. Los que recibieron este anticipo han dado su testimonio para avivar nuestra esperanza.